Tradition Catholique (Sede Vacante)

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 Le Parfait Ecclésiastique (1665)

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MessageSujet: Le Parfait Ecclésiastique (1665)   Sam 15 Mar - 23:39

De l’office des Acolytes
Troisième partie : chapitre XIX

Acolythum oportet Ceroferarium ferre ; luminaria Ecclesiæ accendere ; vinum et aquam ad Eucharistiam ministrare.
– Pontif. in ordinat. Acolyth.

1. Ceux qui doivent faire l’Office d’Acolytes à la Messe solennelle, doivent avoir l’ordre d’Acolyte, tant que faire se peut ; cette fonction demandant de sa nature aussi bien que les autres d’être exercée par ceux qui en vertu de leur ordination ont reçu le pouvoir et la grâce de la faire : ainsi quand il y a des Acolytes d’ordre qui la peuvent exercer, on ne devrait jamais y employer de simples Clercs.

2. Ils doivent être non seulement de même hauteur, afin de porter également leurs Chandeliers ; mais encore tant que faire se peut de même taille, de même âge, de même façon comme les Chandeliers et les Cierges qu’ils portent, afin de s’acquitter de leur fonction avec plus de décence.

3. Toutes les fois qu’ils exerceront leurs fonctions, ils se souviendront de ne le pas faire par manière d’acquit, par routine, et tout naturellement, comme si c’étaient des actions profanes ; mais par principe de religion et dans le désir de glorifier Dieu, et de coopérer au saint Sacrifice de la Messe.

4. Ils tâcheront pour cet effet de s’y disposer le mieux qu’il leur sera possible, purifiant leur Conscience, auparavant que de s’ingérer de faire leurs fonctions : de les exercer avec tout le respect, toute la dévotion, toute l’exactitude qu’il leur sera possible, dans les sentiments d’une sainte frayeur et d’une juste appréhension qui passe jusqu’au tremblement pour se voir obligé de paraître devant la Majesté infinie d’un Dieu, lequel est infiniment plus jaloux de son honneur que ne sont les Rois de la terre devant lesquels on se prend garde des moindres fautes : en un mot de mener une vie toute sainte, et qui correspond à la sainteté de leur état.

5. Ils seront revêtus par dessus la Soutane, d’un Surplis blanc et honnête, ou selon l’usage de quelques Églises d’un Amict, Aube et Ceinture : il est néanmoins plus convenable qu’ils aient un Surplis, comme étant leur habit Clérical.

6. Quand ils portent leurs Chandeliers, ce doit toujours être les mains nues et découvertes, celui qui est au côté droit mettant sa main droite au nœud du milieu, et la gauche au pied ; et au contraire celui qui est au côté gauche mettant sa gauche au nœud, et la droite au pied : que si dans la suite ils viennent à changer de côté, en sorte que le premier devienne le second, et le second le premier, ils changent aussi de main. En un mot il faut qu’ils aient toujours la main qui est en dehors au nœud, et celle qui est en dedans, au pied.

7. Pareillement quand ils portent des flambeaux ou torches, le premier doit tenir son flambeau ou torche de la droite, et le second de la gauche, ayant l’autre main contre la poitrine.

8. Ils doivent tenir et porter leurs Chandeliers droits et également élevés, tenant le pied au dessous de la poitrine à la ceinture.

9. Quand ils marchent, ce doit être avec grande modestie et gravité, d’un pas égale, le corps droit, la vue baissée, et la tête découverte dans l’Église, ou couverte dehors l’Église, si ce n’était qu’on portât le S. Sacrement, ou une insigne Relique en l’honneur de laquelle se fît la Procession ; car pour lors ils doivent être découverts aussi bien que tout le Clergé. Quand le Thuriféraire les précède, il y doit avoir deux ou trois pas de distance entre eux et lui.

10. Ils doivent marcher ensemble, sans que l’un devance l’autre, si l’incommodité du lieu ne les oblige de faire autrement ; et alors celui qui est à la gauche et est le second, doit prendre le devant.

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MessageSujet: Re: Le Parfait Ecclésiastique (1665)   Sam 15 Mar - 23:40

11. Toutes les fois qu’ils doivent faire inclination ou génuflexion ensemble, ils doivent être très exacts de faire tout cela en même temps, et en un mot de garder une très-grande uniformité en toutes leurs actions, soit entre eux, soit avec les autres Ministres, sauf les choses qui leur sont particulières.

12. Quand ils sont debout, ils doivent tenir le corps droit et ferme, les yeux baissés, et immobiles comme des statues, sans se remuer, principalement durant l’Évangile, que le diacre chante.

13. Toutes les fois qu’ils présentent quelque chose au Diacre, Sous-Diacre, ou autres Ministres, ils ne baisent la chose offerte, ni la main de celui auquel ils la présentent.

14. L’ordre qu’ils garderont pour allumer les Cierges de l’Autel est tel. Ils font ensemble génuflexion à l’Autel, et après avoir pris et allumé leurs bougies, et fait les génuflexions requises selon la différente assiette des lieux, ils commencent à allumer par les plus proches de la croix, sans se prévenir l’un l’autre, mais tâchant d’allumer chaque Cierge en même temps ; et pour les éteindre, ils commencent par les plus éloignés de la Croix.

15. L’heure de la Messe approchant, ils lavent leurs mains, prennent le Surplis (à moins qu’ils ne doivent s’en revêtir à la Sacristie) et après avoir fait tout deux leur prière devant le S. Sacrement, ils se rendent à la Sacristie.

16. Le premier aide le diacre à s’habiller, sans toutefois lui présenter ni le Manipule ni l’Étole, et le 2º le Sous-Diacre ; puis les Cierges de l’Autel allumés comme ci-dessus et ceux de leurs Chandeliers, ils se placent le 1º à la droite du Thuriféraire qui est à la droite du Diacre, et le 2º à la gauche du Cérémoniaire qui est à la gauche du Sous-Diacre ; si la Sacristie était trop petite ils se mettent derrière le Diacre et Sous-Diacre.

17. Après avoir salué comme les autres le Crucifix de la Sacristie, puis le Célébrant, ils vont à l’Autel portant leurs Chandeliers, marchant après le Thuriféraire, et saluant le Chœur à ses côtés, s’ils passent par devant.

18. Étant arrivé à l’Autel le premier Acolyte se met au côté de l’Épître et le second au côté de l’Évangile tous les derniers en ligne avec les autres, font génuflexion sur le pavé, et vont mettre leurs Chandeliers sur la Crédence, sans que celui qui est au côté de l’Évangile doive faire génuflexion en passant par le milieu de l’Autel.

19. S’il y avait Aspersion d’eau-bénite, après avoir déposé leurs Chandeliers sur la Crédence, ils se mettent à genoux, jusqu’à ce que le Célébrant se relève, et se tiennent aux côtés de la Crédence, les mains croisées contre la poitrine. Quand le Célébrant les asperge, c’est à savoir après le Clergé et le Peuple, ils lui font inclination profonde, les mains jointes.

20. S’il y avait Procession avant la Messe, ils se rangent sous la Lampe avec le porte-Croix sans faire aucune révérence à l’Autel, quoique même le Saint Sacrement fût exposé. Quand ils marchent en Procession, ils doivent toujours se tenir aux côtés du porte-Croix : que si le passage était trop étroit, ils marcheraient alors les premiers, et le porte-Croix les suivrait.

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MessageSujet: Re: Le Parfait Ecclésiastique (1665)   Sam 15 Mar - 23:41

21. Ils se mettent à genoux le premier au côté droit et le second au
côté gauche de la Crédence, et y demeurent durant la Confession, les
mains jointes, se signant, répondant tout bas au Célébrant,
s’inclinant, et frappant leur poitrine comme le Diacre et Sous-Diacre.

22. Le Célébrant montant à l’Autel, ils se lèvent, et demeurent aux côtés de la Crédence les bras croisés contre la poitrine.

23. Quand le Célébrant commence l’Introït, ils joignent les mains, se
signent, s’inclinent comme lui, et répondent aux Kyrie à voix basse,
puis croisent les mains contre la poitrine.

24. Quand le Célébrant dit Gloria in excelsis, ils joignent les mains,
et le disent tout bas, s’inclinant, et se signant comme lui ; et si le
Célébrant s’assied, ils s’asseyent aussi sur quelques petits sièges nus
(sans toutefois se couvrir) ou sur le plus bas degré de l’Autel,
faisant les inclinations que fait le Célébrant, ce qu’ils observeront
toutes les fois que le Célébrant s’assiéra, excepté durant l’Épître.
Ils observeront de ne s’asseoir jamais que le Célébrant, le Diacre et
le Sous-Diacre ne soient assis, et de se relever toujours un peu avant
eux. Si le Célébrant ne s’assoit pas, ils croisent les mains.

25. Durant les Oraisons, ils ont les mains jointes, faisant les
inclinations requises, et étant ou à genoux ou debout comme ceux du
Chœur.

26. Durant l’Épître, Graduel, Trait et Prose ils ont les mains
croisées contre la poitrine ; et si le Célébrant était assis durant
l’Épître, ils ne doivent s’asseoir que le Sous-Diacre n’ait chanté son
Épître et ne soit assis.

27. Quand le Célébrant bénit le diacre et non auparavant, ils prennent
leurs Chandeliers ; et quand le Diacre descend de l’Autel, ils partent
de la Crédence suivant le Thuriféraire, tâchant d’y arriver au même
temps que le Diacre y descend, afin de ne faire qu’une génuflexion,
qu’ils font aux côtés du Thuriféraire sur le pavé derrière les Diacre,
Sous-Diacre et Cérémoniaire.

28. Ils se placent aux côtés du Sous-Diacre, la face tournée vers le
Diacre jusqu’à la fin de l’Évangile, sans faire aucune inclination ou
génuflexion.

29. L’Évangile fini, ils retournent au milieu de l’Autel, où ils font
génuflexion de la même façon qu’ils sont venus, puis vont quitter leurs
Chandeliers.

30. Durant le Credo ils observent la même chose qu’au Gloria, et font
génuflexion d’un seul genou, quand le Célébrant dit Et incarnatus est ;
et quand le chœur le chante, ils se mettent à deux genoux, les mains
jointes, encore bien même que le Célébrant ne s’y mît pas, étant assis.

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MessageSujet: Re: Le Parfait Ecclésiastique (1665)   Sam 15 Mar - 23:41

31. Quand le Diacre se lève pour aller prendre la bourse à la
Crédence, s’ils étaient assis, ils se lèvent, et se tiennent debout
jusqu’à ce qu’il soit assis.



32. Quand le Célébrant dit Oremus, et durant qu’il lit l’Offertoire,
ils ont les mains jointes et inclinent la tête, puis les recroisent sur
la poitrine.



33. S’il y a Offrande, ils se tournent vers le Peuple, étant à la gauche du Sous-Diacre, les mains croisées contre la poitrine.



34. Le premier aide au Sous-Diacre à mettre le grand voile sur ses
épaules, et le second plie le petit voile, qui couvrait le Calice, et
le met plié au milieu de la Crédence. Ensuite le premier Acolyte ayant
pris les burettes avec le bassin, les porte à l’Autel, suivant le
Sous-Diacre, pose le bassin au côté de l’Épître, sans faire aucune
révérence en arrivant, et présente la burette de vin au Sous-Diacre,
l’anse d’icelle tournée vers soi, puis celle de l’eau, l’anse d’icelle
tournée vers le Sous-Diacre.



35. Il reprend le bassin et les burettes et, sans aucune révérence,
les porte à la Crédence, auprès de laquelle il demeure debout avec son
compagnon, les mains croisées contre la poitrine durant l’encensement.



36. A la fin de l’encensement ils vont donner à laver au Célébrant,
sans faire aucune révérence à l’Autel, mais seulement une inclination
profonde au Célébrant : le premier présente le bassin et la burette, et
le second l’essuie-mains, faisant semblant de baiser la burette et
l’essuie-mains, et faisant une autre inclination profonde au Célébrant.



37. Ils s’en retournent comme ils sont venus à la Crédence, où ils
demeurent debout, et quand le Thuriféraire les encense, ils lui font
inclination de tête avant et après.



38. Durant toute la Préface ils ont les mains jointes, s’inclinant de
la tête à ces mots Deo nostra. Ils s’inclinent aussi médiocrement au
Sanctus qu’ils disent tout bas, et se signent à Benedictus, etc.



39. Ils vont faire tous deux génuflexion au milieu de l’Autel ; se
séparent pour aller prendre leurs baguettes, chacun de son côté ; et
les ayant allumés, font derechef génuflexion, et vont allumer les
Cierges, qui selon la coutume des lieux pourraient être dans les grands
Chandeliers aux côtés de l’Autel.



40. Après avoir éteint et déposé leurs baguettes en leur propre lieu,
ils font ensuite une génuflexion au milieu de l’Autel, vont à la
Sacristie prendre des flambeaux, et reviennent avec le Thuriféraire,
saluant le Chœur en allant et venant ; font génuflexion, et après se
retirent un du côté de l’Épître et l’autre du côté de l’Évangile, et se
mettent à genoux sur le pavé.

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MessageSujet: Re: Le Parfait Ecclésiastique (1665)   Sam 15 Mar - 23:41

41. Ils élèvent leurs flambeaux durant l’élévation de l’Hostie et du Calice.





42. Après l’élévation ils se lèvent, font génuflexion au milieu de
l’Autel, et retournent à la Sacristie, si ce n’est qu’on doit donner la
Communion, comme aussi aux Messes de Jeûnes et aux Messes des Morts,
quoiqu’il n’y eût point de Communion ; car alors ils doivent demeurer à
genoux avec les flambeaux jusqu’après la Communion, sans rien faire
autre chose. Il faut toutefois excepter les Vigiles de Noël, Pâques et
Pentecôte, le Jeudi-Saint et les Quatre-Temps de la Pentecôte.





43. Étant retournés à l’Autel, ils demeurent proche la Crédence à
genoux ou debout comme le Chœur. Ils se frappent la poitrine à ces
paroles, Nobis quoque peccatoribus, et ont les mains jointes durant le
Pater noster.





44. Durant Agnus Dei, etc. et Domine non sum dignus, etc. ils sont
inclinés médiocrement vers l’Autel, les mains jointes, frappent la
poitrine, et les disent tout bas, et durant la Communion du Prêtre ils
sont inclinés profondément.





45. Le premier reçoit la Paix du Thuriféraire et la donne au second
(pourvu qu’ils soient proches l’un de l’autre) avec les Cérémonies
accoutumées ; mais s’ils tenaient des flambeaux ils ne reçoivent point
la Paix, ne frappent point leur poitrine, et ne s’inclinent comme au
nombre précédent.





46. S’ils veulent Communier, ils donnent leurs flambeaux à d’autres et Communient en leur ordre.





47. S’ils ne tiennent point de flambeaux, le premier prend des deux
mains le bassin et les burettes et les porte à l’Autel, présente au
Sous-Diacre les burettes de la main droite, puis les ayant reçues, les
reporte avec le bassin sur la Crédence sans faire aucune révérence, et
éteint le Cierge du Sanctus qui est du côté de l’Épître. Le second
prend sur la Crédence le petit voile du Calice, et le porte au côté de
l’Évangile, fait génuflexion au milieu de l’Autel derrière le
Sous-Diacre et en même temps que lui ; il éteint ensuite le Cierge du
côté de l’Évangile.





48. Durant les Post-communions ils ont les mains jointes et font les
mêmes inclinations que le Célébrant ; ils se mettent à genoux quand le
Célébrant donne la Bénédiction et se signent ; ensuite ils se lèvent
debout, les mains jointes pour l’Évangile, se signent, et font les
mêmes inclinations et génuflexions que le Célébrant.





49. La Messe dite, ils retournent à la Sacristie, saluant l’Autel, le
Chœur, et le Crucifix de la Sacristie, comme ils ont fait en venant ;
et aident le premier au Diacre, et le second au Sous-Diacre à se
déshabiller ; puis ayant fait leurs actions de grâces, ils se retirent
en Paix.





50. Si le S. Sacrement était exposé :





1. Ils font, avec tous les autres, génuflexion des deux genoux avec
inclination de tête et des épaules au commencement et à la fin de la
Messe.


2. Quand le Célébrant encense à genoux le Saint Sacrement, au
premier et second encensement, ils se mettent à genoux, sans faire
inclination devant et après quand le Célébrant avec ses Ministres la
fait.


3. Ils s’abstiennent de tous baisers quand ils présentent ou reçoivent quelque chose du Célébrant.





51. Aux Messes pour les Défunts :





1. Ils ne saluent point le Chœur.


2. Ils sont à genoux comme le Chœur durant les Oraisons qui se
disent avant l’Épître et après la Communion ; depuis le Commencement du
Sanctus jusqu’à Pax Domini, etc. exclusivement, et depuis la dernière
Post-communion jusqu’à l’Évangile exclusivement.


3. Ils ne portent point leurs Chandeliers à l’Évangile, et marchent
tous les derniers après le Sous-Diacre ; ils se mettent au côté du
Sous-Diacre, les mains jointes, et sans se signer.


4. Ils tiennent les flambeaux après l’élévation jusqu’après la Communion.


5. Ils s’abstiennent de toutes sortes de baisers en présentant ou recevant quelque chose du Célébrant.





52. En présence de l’Évêque Diocésain :





1. Ils lui font génuflexion au commencement et à la fin de la Messe,
et toutes les fois qu’il passe devant eux, ou eux devant lui.


2. Quand le Diacre avant l’Évangile lui va demander la Bénédiction,
ils y vont avec lui, saluent l’Évêque d’une génuflexion, puis se
mettent à genoux comme le Diacre, et s’étant relevés saluent en partant
l’Évêque d’une autre génuflexion.


3. En la présence d’un prélat étranger, ils lui font seulement
inclination profonde dans les cas auxquels ils font génuflexion à
l’Évêque Diocésain.

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MessageSujet: Re: Le Parfait Ecclésiastique (1665)   Sam 15 Mar - 23:42

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